超越传统科学

超越传统科学

庄偃红 （一) 传统科学的困境 本文中谈论的传统科学是指西方的实证科学。它把世界理解为一部精密复杂的大机器，大量分子组成的实体是这部机器的零件和部分，经典物理学定律所描述的正是这个世界普遍适用的规律。以经典物理学为典范建立的各门科学必须满足两个基本条件：一是用实验和观测来验证理论的正确性；一是经得起逻辑、数学公理化方法的严密推理。可是自本世纪相对论、量子力学诞生之日起，传统科学的权威性、普适性受到了来自方方面面的质疑，这正从根本上改变了人类对世界的总体看法，动摇着传统科学方法的基础。笔者认为，当下一个千年到来之际，科学不可能在传统框架内修修补补的走下去，将会为一种全新的科学超越和代替。 传统科学至少在以下领域中遇到了麻烦： ─ 在微观粒子世界，牛顿经典力学和麦克斯韦经典电磁学的定律完全失效了，而新的量子理论历经半个世纪却迟迟无法完成。它或因理论基础中隐藏着“深刻的与不稳定的佯谬”，被一些物理学家断言“最终是无意义的”[1]；或因涉及的领域离人的感觉世界太遥远，不能被直接经验，使实验结果总是模糊、不确定，如人们对量子系统一作出测量，它的态（波函数）就会骤然塌缩。 ─ 在宇宙学中，观测结果显示，天体的分布在宏观上有一种奇妙的规律，超级星云象棋盘晶格式的排列着，这与宇宙起源于大爆炸混沌之中，随机的发展到今天的理论不能协调，说明我们对宇宙早期情况实际上一无所知。[2] ─ 对生命的研究方面，在人体实验条件一定的情况下，一些现象有时出现，有时不出现，没有科学所要求的可重复性、稳定性，说明我们对生命奥妙的机理远未搞清，对其边界条件一无所知。 ─ 对意识研究方面，诺贝尔奖获得者、脑科学专家Speny发现，大脑不是思想的真正来源，它象一台被动的收发报机，受一个更深的“中心”支配。这个“中心”究竟是什么样的物质？来自于何处？至今毫无进展。[3] ─ 在考古学、人类学中，达尔文进化论至今找不到一例从猿到人中间环节的化石证据。相反，人们在世界各地证实，早于人类文明而又高于现代科技的“史前文明”，在历史上至少出现过四、五次。如果这是真的，人类就得从新思考自己的起源。 总之，虽然人根据感官功能的原理制造了相应的尖端科技，如射电望远镜、巨型回旋加速器，电子计算机和宇宙太空技术等，但所能涉及的时间、空间范围仍是极其有限的，更微观和更宏观的领域，科学仪器根本探测不到，所以对发生在我们身边的许多神秘现象，科学都解释不了。 高科技无疑使人们生活富裕，物质繁荣，但另一方面也给社会带来了负面影响。它刺激了人对物质利益的欲望，使人们无节制的掠夺资源，破坏生态环境，导致灾害逐年升级，地球变得越来越不适宜居住。物质生活水平提高的同时道德水平却出现滑坡，各国政府都在竭力寻找抑制腐败、吸毒、性乱、暴力等社会疾病的良方，但此类现象仍有增无减，给许多人的身心造成压力和威胁。人们不禁反思：我们的生活质量真的在提高吗？这样的生活是合乎理性、合乎科学的吗？ 事实上，目前人类科学所认识的只是宇宙很局部很表面的规律，在其背后制约它的更深层次、更洪大的本质规律人还不认识，所以会在无知和愚昧中干出大量违背天理也危害自己的事情。 （二）宇宙的本质是能量 阻碍我们认识宇宙真相的往往是人自己的观念，一旦放弃了传统科学的世界观和方法，人们会惊讶的发现一幅完全不同的世界图景，支持新宇宙观的大量证据其实早就存在于那里了： 宇宙根本上是能量构成的。素称宇宙“物质之砖”的微观粒子在形成更大一层粒子或分裂为更小一层粒子时，都要释放或吸收相当的能量。物质越微观，它的结合能越大，放射性越强，也就越是高能量物质。粒子放出的射线和各种电磁波本质上都是能量的传播。这些在大学物理教科书中都是公认的。足见，粒子从能量中产生又复归于能量，物质世界从根本上是由高能量物质构成的。 能量既具有物质存在的一面，又有精神特性。高能量物质就表现出许多令人琢磨不透的生命才具有的神秘特性。例如它是“测不准”的；它将发生的事件不可预言；尤其值得注意的是，它有灵性，而且智力水平还不低，如所有粒子在各种可能的运动轨迹中，真正经历的一定是最优的，也就是说它会选择，在所有可能性中选择了最明智、最优的一种！人类的智力也不能瞬间就做出这种选择。[4] 那么，由高能量物质构成的所有物质也都必然具有精神属性。只是由于人只注重发挥感官功能，丧失了与它们沟通的能力，但毕竟有越来越多这方面的事实被报道出来：以科学家名字命名的Marangcni效应指出，一种液体泡沫的液膜当受外界扰动而发生扩张和压缩使局部变薄时，它自己会调集力量沿最佳路线和方式进行“修复”。世界各地对植物的试验百年来已重复了几千次，得出的结论完全相同：植物能感知音乐，感知人的思想，与同类和其它类植物相互感知，具有情感，而且还具备着现代人不具备的超感能力。这种“意识”能力在人的体细胞层面上也可找到。美国着名专家Backster将人身上的体细胞与主体相隔两个城市，这并没影响体细胞对主体的感情变化保持呼应，而且体细胞发出的反应信号就象在隔壁那样强烈。[5] 而思维的本质又是什么呢？人的思维出的脑电波可以被现代仪器接收到，说明它也是能量的一种形式，是实实在在的物质存在。科学实验表明，整个宇宙中所有的物质之间、生命之间、“无生命物质”和“有生命物质”之间，组成了一个相互感应、相互交流的系统，有能量存在就有信息交流，大家使用的是同一种“语言”─ 宇宙信息，在仪器上显示为电磁波、物质波，其实就是意识现象。可见，在能量的层面上，物质和精神统一起来了，是合二而一的事情。宇宙从太阳系、银河系往上更大的天体，到原子以下数不清层次的“微观太阳系”，都有相同的旋机，相似的体系，从上到下贯穿着同一个宇宙演化规律，所不同的只是结合能的密度、等级和大小，不同的能量形成不同能级的物质层次，在每一层表现出不同的精神特性，使物质和生命显出千差万别来。 能量在不同层次还构成不同的时空。Backster在实验中曾试过用铅或其它材料阻挡人体细胞与主体之间的信号，但根本挡不住。促使他想到，信号可能是通过与我们时间不同的另外空间传递的。宇宙学家也提出，经一个量子暴胀产生的难道只有我们一个子宇宙空间吗？现在多宇宙空间的假设在科学中已成为必不可少，因为他可以不费力的解释有关天体、粒子、生命、意识等许多百思不得其解的现象。但由于我们的科学思维局限在一个宇宙空间中，所以不可能检验其它空间是否存在。[6] 如果展开哲学的想象，另外空间的存在是有科学根据的。原子核与原子相比是极小的，它到原子的距离就象行星与恒星之间那样遥远，而任何物体都由从分子直至物质本源的每一层粒子组成，那么粒子与粒子之间、每一层粒子之间都应是极其广阔的空间，所以任何物体都应同时包含着许许多多个空间，人所感知的大分子构成的宏观物体只是最外层、最表面的空间。星球可看作比分子更大一层粒子，谁敢说比星球更大的天体不是更大的粒子呢？那么星球与更大的天体之间不也是空间吗？任何空间都由能量构成，一个物质、生命或宇宙是由其中所有空间的能量综合成整体的[7]。能量在不同空间里表现为不同的存在形式，可以想象，在每个空间里物体都有它独立存在的形式，会遇到那里面特殊的时空结构，特殊的繁荣世界，发生着它自己的故事。但同时这些空间又是相互联通的，能量可以跨层次、跨空间，在它们当中同时表达并转化，一个空间里一动，就会反映到其它空间的物质和生命体上来，都跟着动，从而使万物表现出无限的活性。当代超弦理论就形象地把我们四维世界比喻为多宇宙空间的一根弦，这根弦构成这边的万事万物，它被那边世界一牵动，就引起这边的千变万化[8]。发生在宏观世界的事件是最外在的表现形式，它奥秘的根源深深隐藏在复杂的另外空间中。古希腊时代人们就相信，事物的本性在极微观的层次中就造就好了，这一想法驱动着科学从分子、原子、质子、夸克一直往下追查着物质的本源。那么可以推论，要想接近于事物的本质真相，就得设法进入微观下的那些空间。 （三）传统科学真正科学吗？ 那么什么是科学呢？如果站在能量、多宇宙空间的高度来从新看待科学，传统科学的概念、标准整个都得发生变化。从前被感官经验验证并符合公理简单性、逻辑性是判别科学的标准。现在能够进入较高能量层次，也即较深宇宙空间，看到更本质的真相，才可称为真正的科学，而不在于表面上采取什么形式，也不管它看上去怎样不符合常识常规。 如何才能摆脱三维空间对人的束缚，进入更高级能量层次的另外空间呢？我们已知，不同的物质层次都有自己特定的精神标准，层次越高，要求生命体所达到的精神标准就越高，符合了较高的思想境界、道德水准，构成身体的能量就会转化到更高级，适应了高层空间的存在形式，人就能升华到那里去，与他以下广大宇宙各个空间中的生命和物质直接沟通；而固守着较低精神标准的生命就只能呆在较低能级的空间，认识极其有限的宇宙范围，具有低灵和低能。这里的先决条件是看能否放弃自己所在层次的各种观念，同化更高层次的精神标准。 实证科学却不了解世界根本上是能量构成的多宇宙空间的综合，是物质与精神的统一，它整个都是从一个错误世界观的基点上发展起来的，即把完整的宇宙划分为物质与精神两个极端的部分，科学只研究物质。“物质”是指完全排除精神因素，没有丝毫灵性，不包括任何生命主体性在内的纯粹“质料”，仿佛以这样的“物质”为对象，科学认识的才是客观真理。人类科学长期忽视精神研究，常常把精神过程“还原”为物理、生化过程去研究，离揭开精神的本质相差甚远。 在这一错误基点上形成了实证科学的两大支柱：实验和公理化方法。实验所经历到的无非是多宇宙空间投射到我们空间来的影象；而数字、逻辑等公理化工具反映的是宏观物体的机械、物理性质和线性联系，说到底是能量的无限活性在这一空间的部分表达，现实中并不存在“确定不移”的直线、直角和界线，也不存在多少纯粹的等量关系和同一性。实质上科学所研究的“物质世界”就是人所生存的这层大分子构成的最表面空间的部分性质，一碰到另外空间因素和精神因素的作用，人立刻感到瞬息万变，不可捉摸。人只能用质量、旋向、电荷量、轨迹等几个简单物理量来表示另外空间粒子折射、衍射到我们空间的情况[9]，只能通过它们在云雾室、加速器中显示的宏观现象间接地了解它们，“测不准”、“几率波”、“互补性”等似是而非的概念大量涌现，这一切说明现代科学不能证实另外空间的存在，看不到那里面物质和生命的存在形式，也就无从知道事物的根源和真相了。即使发端于本世纪的复杂性科学潮流，如系统论、自组织、混沌学等也并不能揭示那许多物质和生命之谜，因为它们仍沿用着那套只适合于这一空间的老方法、老思路，无助于人们进入另外空间。 可是人们却盲目自负的相信，科学认识的就是宇宙的真相和本质规律了，掌握了实证科学的方法就掌握了打开宇宙全部奥秘的钥匙。拉普拉斯的话极富代表性：整个世界的过程都可以“从一个联立微分方程式的巨大系统中”表达出来[10]。一代代科学家都致力于把世界简化为一幅可理解的图画，以至人们以为宇宙就等于这幅图画。这很象“盲人摸象”或“井底之蛙”，把摸到的、看到的一点点局部当成了全部真相。 实证科学的理论模式、研究方法和评价标准已成为科学的定义和标准，超出此范围，不分真伪，统统不是科学。现代科学门类越分越细，论证的繁琐程度令人类的大脑快要承受不住，可是人们计算得越精确，定义越严格，就等于用表面物质世界客观规律的筛子，把自己无法看到和理解的东西全部过滤掉了，离另外空间真正的现实就越远。 科学技术渗透并控制了各行各业，西方有人士指出，现代科学已成为当今社会里的宗教。在使人们的生活比从前更便利了的同时也强化了人们头脑中的知识、观念、思维方式等这一层次的精神特性，它们就象框框把人类牢牢束缚在这层最表面、较低能级的物质空间，无法看到另外空间的真相，科学自身也就难以有真正的突破和发展了。 更为严重的是，由于传统科学无法证实精神因素，例如心性、道德等在另外空间的真实存在及其对人的制约作用，科学与道德分家，被不顾忌道德的应用，使许多人失去了对善良、美好境界的信念和追求，放弃了道德规范对内心的约束，一味追求物欲的满足，放纵人性恶的一面。其实，环境恶化、战争、爱滋病蔓延等一切丑恶的根源，都与人心败坏相关，这是传统科学最不完善的地方。 （四) 实证科学的终结 实证科学已经走到了它的终结，再往前发展所发现的几乎都不是它框框内的东西了。但实证科学的终结并不意味科学本身的终结，如果人类能从新认识一下宇宙和自己，让传统的思维习惯发生革命，建立崭新的科学观，科学也许真的会“柳暗花明又一村”。 新的科学观在看待人与宇宙的关系上与传统科学有何不同呢？传统科学认为“物质”世界不容掺进任何精神“杂质”，那么人这一万物之灵就得从生育滋养他的宇宙母体中排斥出去，宇宙成了独立于心智的纯粹“客体”，人成了在宇宙之外，不受它影响的客观的“观察者”。这一身份使科学走了一条依赖感官感知能力的外在认识路线。新科学观则认为，能量构成的宇宙既有物质的一面又有精神的特性，无异于活的大生命；人体就象宇宙大生命上的一个细胞；是一个小宇宙，他与外面的宇宙在每一空间层次上都是对应的、相通的，比如里面有原子，外面也有原子，他包含了一定宇宙范围的全部信息，和其中的一切变化保持呼应。所以我们也有一切物质所具有的、在感官之外各个层面与宇宙交换信息的潜能。不仅如此，人又是万物之灵，是天地间最珍贵的生命，因为人还具有任何动、植物都没有的更高级的精神特性--道德，能够通过规范一言一行，约束内心的实践来去除不好的思想，净化心灵，同化更高层次的精神标准，从而超越自身，自我创生为更高级生命。人的本性和万物的本性一样，也应在极微观下就造就好了，而物质越微观其能量层次越高，所以人能净化到接近于本性生活的时候，就意味着深入到自身内部和宇宙的更微观，也就是进入到更高的物质层次了，那时就会突破现有空间认识方式和生存方式的制约，返出超常潜能，宇宙那伟大的现实就会向我们真实的显现。 中国古代实际上就走了这样一条直接针对人体、生命、宇宙之关系来研究的科学路线。它主张“天人合一”，“天人相通”，人的本性与“天”的“根本神性”合一[11]。当时社会各行各业都讲究打坐、静心、调息、重德，这样，人经过返本归真的修心之路，返回到本性中去，就顺应了天理，那时另外空间里原本对人来说摸不着、看不到的无形的东西就会一下子反映到人的空间场范围中来，变成可以感触到的有形的东西，人就从内在身心上体悟到宇宙的脉搏、万物的本质，并获得身心的大自在。故王阳明强调“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”。这种“证悟”方法或许比西方的“实证”更直接、更实在、更科学。 未来的新科学与中国古代科技在智慧上有着渊源的联系，另辟了一条与传统科学完全不同的科学路线，它有以下几个显着特点： 1. 注重道德精神内涵。传统科学偏重物质手段和现代化的工具，无论解决什么问题都从研制相应的技术入手，而不寻找内在的精神原因，从而把自己囿于狭隘之中。而未来科学体系必定会把善的内容包含进来，并置于科学活动的基础、核心，不断提高心性标准，打破旧观念，把合乎道德，实现真与善的统一作为衡量科学水平高低的标准和科学的最高境界，使人能不断升华到更高更高空间，享受那里面的真理和美好生活状态。 2. 内求的路子。向内心去努力、去探求，而不同于传统科学一味向外发展最外在的感官外延技术，或制定越来越周密的外在控制体系，如法律。量子物理学“测不准原理”也发现，虽然人的存在与否不会影响到宇宙的存在，但人怎样生存、怎样认识却直接影响到宇宙向他显现的样子，如果改变了原来的测量方式，观察对象显现的性质也会改变。对应于感官能力，物质世界恰好显现了大分子这层空间的性质。不断从内心完善自己，在返本归真上下工夫，或许有一天人类能站在微观的空间当中，内在的研究宇宙，从根子上解决人类社会发展的一系列重大问题。 3. 超常。人体中原本存在着超出感官能力，在另外空间与宇宙直接进行信息交流的意识潜能，但由于过分强调物化工具而退化了。当心性的提高使最表面物质层次对人体的制约力不那么强了的时候，被抑制的潜能会从新恢复，这些潜能在感知方式、思维方式、证实方式上整个都是超出常规科学范围的，可以进入另外空间较直接的去认识。 4. 开放性。传统科学看中下定义，把概念规定得很死，其实就成了限制人思想发展、生命升华的框框；未来科学不注重下定义，会溶入更多人文气质，不断放弃较低层次观念，智慧就不断突破到更高层次上去，创造向宇宙开放，推陈出新，永无止境的活的体系。 新科学并不完全抛弃传统科学，而是立足在新的基点上，根据自己发展的需要，从新决定对传统方法的取舍，保留有价值的东西，将其变成自己体系的一部分。但把它从权威的宝座上拉下，降到其应有的位置。 现在给新科学画出轮廓还为时过早，那是靠未来人类的摸索、实践来描绘的，本文只是想给人们提供一个新的思路，新的视角。今天的人类有幸站在比古人更高的起点上直接去思索宇宙法理，了解了人与天更本质的关系，可按照从宇宙法理内涵中引伸出的更高的精神标准提升自己的境界、层次，中国古人又为我们留下了一份珍贵的科学遗产以资借鉴。我们有理由相信，未来的新科学能够解决传统科学遗留的一切痼疾，让新的人类生活在合乎本性、优美和谐的环境中，那是超越以往一切时代的更高的高科技。 （五) 新科学展望 ─ 生命篇 现代科学前沿的许多进展，正在悄悄改变着人类对整个世界的根本看法，只是大多数人还处于无知、麻木的状态。传统科学大厦日益显露其狭小，它的根基已经动摇，当新千年到来之际，一个科学的新纪元即将出现。 近代以来，宇宙一直被理解为一部精密复杂的大机器，粒子和由它们构成的实体组成这部机器的零件和各个部分，它们统一按照物理学的定律严格运转着。今天，越来越多的事实向人们展现了一幅完全不同的世界图景： 宇宙从根本上是一个从高到低不同级的能量构成的活的生命。能量即是物质存在的东西又总与活性、灵性相联系，物质与精神相统一便构成了生命，所以生命是能量存在的本质。能量之间相互作用、相互转化构成了无边宇宙生机勃勃的总体演化过程。 ──这一转变首先是从无限小的世界开始的。微观粒子素称宇宙所有物质之“砖块”。相对论质能关系式 E=MC2 告诉我们，质量不过是能量的一种形式，能量可以“静止”的保存在一个物体的质量里面。这样，粒子就变成了一束能量，归根到底它是基本能量！粒子都有放射性，这就是能量释放出来了，越微观的粒子放射性越大，也就越是密集度越大的高能量物质。 人们永远无法说出量子化的粒子在某处存在还是不存在，是静止还是运动；它们一会儿是粒子，一会儿是波；科学家无法按经典方式预言它的事件，只好用“几率波”说它有可能发生；对它的探测时时会受到“测不准”的困扰；几乎不能在人为控制之下对它进行研究，不放在铅盒里就不安全，因为随时都会有放射。 高能量物质确实有许多令人捉摸不透的神秘性质，经典物理学描述宏观物体时的方式和规律在此失效了，可它却表现出与人体、生命有许多相似的地方。如，它们都存在不可预测性；都有来自系统内部的内在随机性；都是围绕大小不等的“空洞”作周而复始运动的“混沌”，呈现非线性、无限多样多变、奇异性等。生命所具有的特性能量几乎都具有。尤其值得注意的是，它有灵性，而且智力水平还不低。如所有粒子在各种可能的运动轨迹中，真正经历的一定是最优的，也就是说它会选择，在所有可能性中选择了最明智、最优的一种！就人类智力而言，也不能瞬间就作出最优的选择。所以我们可以把能量看成有核心，有一定范围， 炼功的场可被观测到，同时又有灵性的生命物质。 越是高能量物质就越有灵性。中微子是迄今发现的最小微粒，它可谓神通广大，一身本事，可以轻而易举的穿透厚达几光年的固体铅，还可穿越、填充、隐身于任意空间，简直像个自由的精灵！那么，比中微子更本源、更本源，更高、更高能量的物质还得有多少呢？ ──那么，由量子物质组成的一切物质也都必然有生命，有灵性。 既使我们周围看上去完全静止、惰性的事物，如石头，放大了仔细观察它的内部，也会发现那里面是一个充满生机的流动的世界。 ──思维也是一种能量。现在人体研究发现，人的大脑发出的是一种电磁波形式的东西。 ──正反粒子湮灭后转化为能量，不同粒子可相互转化，可以从能量中产生又复归于能量。宇宙中一切都在旋转，从太阳系、银河系往上更大的天体，至原子往下数不清的层次的“微观太阳系”，它们都有相同的旋机，相似的体系，都按照一定的规律运动。其实，都是不同能级、密度的能量构成的系统。最后，霍金在他的《时间简史》中把宇宙归结为一个自足自给的、即无开端也无终结的自在者，换句话说，是比人体更高级的活的大生命！我们可以把宇宙的总体演化规律视为这个大生命的智慧、精神特性，它在不同的物质层次、能量系统中都有不同的体现，表现为不同的生命存在形式。 新宇宙观的诞生立即显出传统科学的局限。实证科学原本把世界包括人体都当作复杂程度不等的机器来对待，一旦要研究玄奥的生命系统，便感到力不从心，无法胜任。最典型的例子是采用传统的实验方法来观测人体这一生命，由于被试者的心理总会受到时间、场合等环境因素干扰，造成此种实验不具有确定的可重复性。这说明我们对生命奥妙的机理远未搞清，对其边界条件几乎一无所知，在这种情况下做的实验带有很大的盲目性，遭到失败便不足为奇了。 当然，本世纪科学潮流正从大物理时代进入复杂性研究时代，系统论、自组织理论、混沌学代表着这一进展。人们开始尝试探索非线性、机遇性、无限多样性、奇异性等生命现象。这类新学科的主要贡献在于，叫人们用新的眼光打量一个真实的世界：世界原是富于魅力的，有机的。从前人们以为确定性法则是普遍的，随机性只是个别。现在观点完全倒过来了，每一种现实的运动都是混沌，随机性无处不在，确定性只是个别理想状态。这有利于彻底破除机械决定论的宇宙观，扩展人的思维，避免简单化。但是问题并没有得到圆满解决。因为研究新对象时，基本上还在沿用旧时代那一套手段和方法，思维视角也没根本转变过来。目前通行的统计方法，在爱因斯坦看来无非是调和新旧两个世界体系冲突的一种变通的权宜之计。只能描述生命系统的一些表面特征，谈不上揭示本质的原因。用伊恩斯图尔特的话讲，它只说了“上帝掷骰子”，而并没说“上帝怎样掷骰子”。它建立的是象量子力学那样的满足目前实用水平要求的“科学”。这种“科学”对发明技术也许有益，却不能增进人类对生命本质的看法。 （六) 新科学展望 ─ 空间篇 科学为什么远未揭示生命现象的内涵？这与另外空间有关。 诺贝尔奖获得者、脑科学专家斯佩里提出，意识有一个比大脑更深刻的物质来源，大脑是听从这一来源指挥的被动者。但这个来源究竟是什么样的物质？来自于何处？至今没有任何进展。象这样的麻烦，在世纪之交千年之交的科学前沿碰到的越来越多。微观粒子神秘的根源是什么？精神现象的根源是什么？人体、生命为什么如此玄奥？宇宙中为何有许许多多不解之谜？这一切都令人想到，在我们这个物质空间之外可能还存在着另外的空间。 最早谈及另外空间的应该算爱因斯坦。按照广义相对论，大尺度、有界无限的宇宙，时间和空间发生了优美的“弯曲”，在靠近宇宙中心和接近边缘的不同点上，或在大曲面的不同上，时─空的结构和性质不可能一样，必定存在无数不同的空间。现在国外宇宙学家提出，经宇宙暴涨同时产生的难道只有我们这一个子宇宙空间吗？ 在科学中设想高于四维时空的多维空间已成为必不可少，并建立了各种超弦模型。“超弦”意味着，人通过更高维空间抄近路，在星际间旅行，在我们低维空间里看就会比光速还快，说来就来，说走就走，这不是不可能的。 现代科学假设了另外空间，却证实不了它的存在，更进入不了另外空间。目前科学研究的所谓“物质”，只是大分子水平、摸得着、看得见的事物，只能在这层最粗糙粒子组成的三维空间中徘徊。有人说，人类不是已经深入到分子内部往下去研究原子、质子、夸克了吗？不是发现了“场”存在，并将电磁波应用到日常生活中去了吗？实际上微观物质距离我们的经验世界太遥远了，借助于尖端仪器我们只能间接的探测到当中一个孤立的粒子，并且只是这个粒子在我们空间折射、衍射的，所以对它们的认识总显得似是而非。至于它们组成的“社会”什么样？那里面物质和生命的真实情况、演化过程又怎样？对我们这个世界有何影响？其认识就微乎其微了。按照广义相对论，另外空间存在于不同尺度的曲面上。科学家认为，如果曲面高度“卷缩”到足够小，人就根本觉察不到了，如果它延展到足够大，人也感觉不到曲率，反会以为是平坦的时空。所以人不可能体验到四维时空以外更多的时空。 另外空间究竟存在吗？展开哲学畅想的翅膀，它并不难以想象。世界上任何物质都由从表面到微观，直至物质本源，每一层粒子的体构成，不同的能级把它们约束在特定层次的“社会”中。原子核与原子相比是极小的，它到原子的距离就象行星与恒星之间那样遥远。粒子都有结构，由更小组成更大，所以不同层次粒子之间也是极其广阔的空间。推而广之，任何物体都是包含着许许多多个空间的结构。我们感觉接触到的大分子构成的宏观物体只是最外层、最表面的空间，同时同地还存在着许多另外的空间。广大无边的宇宙，从最小到最大得有多少空间呢？人类穷其理性也无法想象。可被人观测的宇宙只是这个总宇宙中最表面的一小块切片。任何空间都由能量构成，都会有自己的时空结构，里面的物质也是生命，按着特殊的方式发生着它们自己的故事。 生命、宇宙为何如此玄奥？因为能量在各个层次、各个空间里表达，宇宙中从小到大一切生命物质都由所有空间的能量构成，并且这些空间是相互联通的。科学界也猜测到不同的子宇宙空间可通过虫洞联结。事物在每层空间中都有其特定的存在形式，一个空间里一动，就会引起所有其它空间里都跟着发生运动，任何另外空间里发生的变化都会反映到我们空间的物质和生命体上来。因此，发生在这个世界中的事件只是现象，最外在的表现形式，它的根源、本质深深的隐藏在直至最微观的全体另外空间中。假设跳到另外空间去看，它只是宇宙空间投射到我们空间来的影象而已。当代超弦理论把四维世界中的所有现象想象成十维空间中一根弦的表现。那个世界的一根弦构成我们世界的万事万物，这根弦以任何方式被那个世界一牵动，就引起我们世界中的千变万化。从前人们讲世界上的万事万物皆是普遍联系的，现在就不应再理解为一个空间中事物的普遍联系，而应扩展到各个空间的普遍联系了。事物的本质在极微观下的物质层次中就造就好了，深入到越本源的空间层次，就越接近于事物的本质、真相，但也需要达到更高级能量的标准要求。 不仅如此，任何事物都与外面的宇宙在每一层次上发生着对应关系，如，里面有原子，外面也有原子，它们是相通的。宇宙中的一切变化都会在一个成员的空间范围内引起反映；每一成员都包含着一定宇宙范围的全部信息；宇宙总体演化规律贯穿到、带动着每一个体。这使不同层次的物质生命系统暗含着某种相似性：原子内部的秩序与行星体系维妙维肖，宇宙天体大家庭如此和谐，令人类感到惊异。人体也是宇宙大生命上的一个细胞，他们按同一个生命旋律运行，每迈出一步都彼此呼应。其实这一思想早已表达在古代中国“天人合一”和道家“人体是一个小宇宙”的学说中，也表达在古希腊安培多克勒的“种子论”中，“全息论”可算是它在现代的回音。事物的原因显得更加深奥、庞杂了，它不仅由另外空间决定，而且由整个宇宙的所有空间决定。现代物理学也讲，要探索可观测宇宙的原因，必须设想在它背后有一个总宇宙。一颗微粒不亚于一个世界的复杂玄妙，反过来，透过一粒沙、一滴水，或许我们可以看到整个宇宙！ （七) 新科学展望 ─ 天人篇 宇宙、时空的结构无限复杂，生命、物质的奥妙不可穷尽，科学所面对、所要描述的竟是这样一个“真正的实在”，这也许是人类最天才的科学头脑都未曾料到的。人类现有的科学连沧海之一粟都不是，渺小而又可怜。只是在洪大宇宙中地球这粒尘埃上，局限在一个小小空间当中，接触到一点点皮毛而已。 通常认为实证科学体系有两大支柱：一是实验和观察的经验方法，一是以逻辑和数学公理化体系为特征的理性形式。如前所述，经验无非是宇宙空间投射到我们空间来的影像，一涉及到另外空间里事物的本质、真相，科学就形成了“假说的密林”，有的假说尽管再精巧，也缺乏经验的证据。人类将宇宙之书用数学语言写成，数学和逻辑使科学以确定和严谨着称。但是这些理性形式都是在三维空间中发展起来的，反映的还是这一空间的某些性质，说到底它仍属于一种经验性的东西。其实在我们这个空间中科学都不值得自夸。常言道：“世上没有两片相同的树叶”，从质上看，事物总是有差异的。如果把质的因素也考虑进来，世上就不存在纯粹的等量关系和纯粹的同一性了，即1+1不可能等于2，A也不会等于A·，经过过程，一切都发生了变化。事物经过久远的历史才形成各自的质和能量，又怎么能随意平均呢？譬如我们不能拿爱因斯坦的智慧与普通人或白痴的头脑相平均。数学和逻辑是抽去了质的内容后留下的最表面的数量和形式关系，概括不了一个大千世界生动、复杂的全貌，又何况无穷多个大千世界呢？现在理解四维时空人已感到很困难了，推广到更多空间人的大脑还承受得了吗？运用刚性的逻辑推理技巧，“几率波”就会显得不可思议。“测不准”、“互补性”等一系列似是而非，令人费解的新概念大量涌现，说明精确的数学形式和经典思维网络要想描述微观世界多么勉为其难。 公理化方法一般要求，作为理论前提的基本概念一定要还原成不言自明、不可再通约的元素，一定要用定义严格的界定，从前提中导出的事物全体必须达到逻辑、数学的内在无矛盾性，成为一个封闭、完备的体系。符合上述条件并经实验验证了的理论才算达到了科学的标准。人们臆想，这种公理的简单性、逻辑的一致性、界限的严格和封闭，不仅是思维的特征，而且就是宇宙本身具有的规律，是“自然”的本性。科学建立了公理体系就掌握了宇宙全部奥秘的钥匙。一代代科学家都致力于把宇宙简化为一幅可理解的图画，导致产生了一种幻觉，以为宇宙就等于这幅图画。拉普拉斯甚至说，“整个世界的过程都可以在一个简单的数学公式中表现出来”，“从一个联立微分方程式的巨大系统中”表达出来，他假定，一种能将宇宙全部运动状态包罗无遗的理解力存在于人类理性中。科学界和大众中都不乏抱着这种狂妄幻想的人，仿佛人类站在了宇宙之巅，全知全能的地位，知识的进步正在朝宇宙间一切奥秘的总和逼近。这颇似“盲人摸象”或“井底之蛙”的比喻，把摸到的、看到的一点点局部当作了全部真相。 可是现实中并不存在什么“不言自明”、“确定不移”的直线、直角和界限，宇宙的运化也没有多少逻辑的统一性和简单性。康德早已告诫我们，理性形式只是人认识世界的主观尺度。假如站在能量的角度，站在宇宙空间去看，一切都会发生难以置信的变化。能量充盈于各个空间，把不同空间综合成整体，而人类的数字、图形、逻辑，甚至语言却只能在我们这一空间中使用，不能跨层次，跨空间；能量在不同空间中表现为不同的形式，而人只能看到它在一个表层空间的状态，只能让它的无限活性在某一方面得到表达，一旦它向另外空间、层次转化过去，人立刻会觉的它瞬息万变，不可捉摸。当我们试图用三维空间中的一套计算方法和操作规程来囊括宇宙的时候，就象用一个漏洞很粗的筛子，把自己无法理解和表达的东西全都过滤掉了。我们计算得越精确、定义越严格，就越是用主观编织的樊笼把自己和无限复杂、不可穷尽的宇宙隔绝开，离真正的现实就越远。正如爱因斯坦所说：“只要数学涉及实在，它就是不确定的；如果它是确定的，那就与实在无关”。事实上，用数学和逻辑简化出来的这张世界略图是一个越来越远离真实的假相。 如今，随着物质世界显露的复杂性质日益增多，这幅图画已变得愈来愈难以理解。即使有人发现了一套完整的理论，也不容易解出它的方程，能用数学方程化的理论只占很少一部分。分析还原法造成科学自身分门别类愈来愈细，理解世界成了少数专家在自己狭小专业里耗尽一生的事情，他们创立的理论环节之多，推论之曲折，令换一个专业的科学家都难领会其意义，更不用说大众了。实证科学走了一条非常笨拙、非常繁琐、非常缓慢的道路，原因在于它从事物的外围迂回，而不是一下切入本质。发展到今天，人类的大脑几乎快要承受不住，可它却吃力不讨好，编造了一幅世界的假相。 实证科学也许一开始就是从错误的基点上发展起来的，它起源于人对世界、对人与宇宙关系根本上错误的看法，它在物质与精神、人与宇宙两个二元对立的哲学世界观指导下形成了自己的方法论。 这种世界观首先把一个完整的世界划分为两个极端的范畴：物质与精神，认为客观上有一类现象属于物质，另一类现象属于精神。历史上一直把二者放到对立的位置上，非要争出个谁是第一性，谁决定了谁。何谓“物质”？它是完全排除了精神因素，没有丝毫灵性，不包括任何生命主体性在内的绝对“质料”，也叫做纯粹的“自然”。这一思想可追溯到古希腊德谟克里特被动、机械的“原子”，亚里士多德的“四因说”。到笛卡尔二元论那里达到了顶峰。人类就置身于这么一个冰冷的“自然”中生息、繁衍，科学就以这样的“自然”为研究对象，似乎纯粹到这种地步，科学认识的才是客观真理。那么，什么是精神呢？科学对精神知之甚微，揭示精神现象的本质仿佛不在科学的视野之内，那完全是宗教神学、文学艺术的事情，科学并不为此巨大缺陷而不安。然而，纯粹的“自然”是不存在的。站在能量的角度看，任何物质都是生命，就都与精神特性相联系，都有灵性，物质与精神完全是容合的，根本就分不开，失去了一方，另一方和整个事物就不复存在。例如，任何物质没有反映特性都不可想象，而反映特性可看作意识的前期形态。人体若离开了他的脾气、秉性、意识，就不再是完整的、活生生的人，而成了一块死肉。现代数学、物理学设想宇宙创生发源于一个“奇点”。有人认为，在奇点处心与物就吻合了，奇点象一滴水全息的反映着整个宇宙，从它演化出的大千世界也都是物质与精神水乳交溶的过程。高能量物质赋有高级精神特性，低能量物质自然是低灵。宇宙中只存在不同能级构成的不同层次，并没有什么单独的物质或思想。当人们硬把物质与精神分离，并完全撇开精神之后，科学就无法证实，也不承认另外空间里存在的物质和生命现象，永远无法解释精神现象，也就不能升华到更高的能量层次上去认识生命的本质、事物的本质，而只能同一堆毫无生机的机械性质，一些表面的线性、一架死的、至多复杂一点的大机器打交道了。片面强调这种排斥心性、排斥了道德等一系列人的思想境界方面事情的科学，导致了人类道德水准的大滑坡，是当今社会一切不科学、不协调的丑陋现象的根源。这便是实证科学最不完善的地方。 心与物的分离必然带来人与宇宙的分离。既然“物质”的世界不容掺进任何精神的“杂质”，人这一万物之灵就得从生育滋养他的宇宙母体中排斥出去。宇宙成了独立于心智，不包括人在内，与人毫不相干的“客体”，是外部事物的罗列；人成了站在宇宙之外，不受它影响的“观察者”，被迫只能在这种外在的关系中认识宇宙。可是这又是一种主观人为的二元对立，是对现实的严重歪曲。人原本内在的包含在宇宙当中，和宇宙在各个空间里发生着息息相通的血脉联系。虽然他的存在与否不会影响到宇宙的存在，但他怎样生存、怎样认识却直接影响到宇宙向他显现的样子。量子物理学“测不准原理”表明，对粒子的两个物理量不能同时精确测定，这不是因为我们的测量技术不完善，而是因为我们如何进行测量的方式。这种方式在某种程度上决定了被观察对象的性质，如果打破了原来方式的限制，对象向我们显现的性质也会改变。科学家无法扮演独立的客观的“观察者”角色，而必然要卷入到他所观察的世界里去，成为影响到世界性质的“参与者”。玻尔意识到，问题在于“在存在这幕壮观的戏剧中，如何使我们既是观众又是演员的身份能够协调起来。”人作为独立、客观的“观察者”身份，使科学走了一条外在的认识路线（认识方式）。 忠实的依赖人最外在、最低级的感官感知能力，只承认被它实证的“看得见、摸得着”的东西，只相信被它测定出来的东西，完全不考虑人是否还有更高级、更内在的认识方式，从不设法通过向内改善自身的状态来更好的认识宇宙。这样，物质世界就恰好向我们显现了由最大分子构成的最外在、最表面空间中的性质，人类被长久的束缚在低能量物质空间层次里。 （八) 新科学展望─科学篇 实证科学已经走到了它的终结，再往前发展所发现的几乎都不是它框框以内的东西了，站在常规方法中去研究，也许永远也研究不明白。但是，实证科学的终结并不意味科学本身的终结。如果人类敢大胆的尝试一次超越，挣脱传统的思维习惯，跳到更高一个层面上对自己的认识方式、与宇宙联系的方式从新作出安排，科学也许真的会“柳暗花明又一村”，宇宙那伟大的现实就会向我们真实的显现。 新的科学呼唤哲学从新为它提供一个正确的基点，这需要再一次启动沉睡在我们生命深处已久的智慧，从新认识宇宙和我们自己。人类的宇宙观、时空观、天人观都要发生根本转变。 同时，以往的科学观也将随之根本转变，科学的定义、科学的标准在经受从新审视后将大大扩展它的内涵。从前人们习惯于把实证科学的理论模式、研究方法和评价标准当作科学的经典概念和标准，符合这套框架的才算科学。今天已没人敢向它的体系提出质疑，很少有人敢研究超出它范围的东西，更少有人敢设想还有没有认识世界的另外途径。整个社会都牢牢被现代科学技术所控制。难怪西方有些人士说，现代科学已成为当今社会里的宗教。这种科学观不改变就会把科学永远禁锢在实证科学所划定的狭小、肤浅的视野内，不允许后人再有真正的发展，也不可能抱着宽容的态度看着新的科学出现。 新科学观具有向宇宙开放的谦虚态度和博大的胸怀。在宇宙无限奥秘面前，科学本应感到自己的渺小，从而产生敬畏、谦虚之情。少数象牛顿那样的大科学家就怀有这种谦虚。他说自己在科学上的发现，就如一个在海边玩耍的小孩，偶尔拾得几枚美丽的贝壳。牛顿的谦虚可以被看作真正科学的谦虚。科学只尊重事实，相信真理，没有其它多余的标准。妨碍科学飞跃的主要原因是人自己的观念。一旦观念转变过来，人们会惊讶的发现，突破旧理论，支持新学说的大量证据早就存在那里了，只是人们一直视而不见，不敢依据这些事实去大胆设想超出旧体系的任何可能性。 新的科学要想认识宇宙、物质、时空、生命的本质、真相，就不能再沿着实证科学的老路走下去了。它可能会换一个完全不同的角度，另辟路线，从新的基点上从新发展。它也许会调动出人类更内在、更高级的认识潜能，用全部身心在各个空间与宇宙生命沟通。因此它最显着的特点就是超常：要能突破到另外空间直接去认识，整个的感知方式、思维方式、认识手段都得从根本上改变，都得是超出现有常规科学的。新科学只保留了常规方法中有价值的那部分，并把它从权威的宝座上拉下，降到它应有的位置。 人类对四维时空的认识至今还停留在三维世界中的推理，要享受在另外空间中的真实感受，也许就得象一种光那样自由的在那些空间中运动。怎样才能摆脱三维空间对我们的束缚，进入到另外空间中去呢？我们已经知道，不同的空间层次与不同的能级有关，只有符合了那一层能量对生命的要求，达到那一层物质与精神统一的标准，才能适应那一空间的存在形式，进入那一空间，那里面的物质和生命就会真实的显现出来。 值得人们深思的是，束缚人类达到高能量层次，进入另外空间的枷锁又是什么呢？或许新科学的开端就隐藏在答案中。 告别传统科学，一个完善的新科学正向我们走来。 参考文献： [1]〔英〕戴维斯、布朗《原子中的幽灵》，湖南科学技术出版社，1992年2月，第一章，第四页。 [2] 参见《NATURE NEWS SERVICE 1996》 [3] 金大文，中国社会科学院哲学研究所自然辩证法研究室《现代自然科学的哲学问题》，吉林人民出版社，第348页至第356页。 [4] 杨泽森《高等量子力学（第二版）》，北京大学出版社，1995年9月，第350页。 [5] 参见《The Sunrise Magazine 1997》 [6] 同〔1〕，第一章，第33页。 [7] 同〔1〕，第一章，第34页。 [8] 李政道《科学和艺术》，《自然杂志》19卷，第一期。 [9] 参见坂田昌一《新基本粒子观对话》，三联书店；〔美）V.F.韦斯科夫《二十世纪物理学》，科学出版社。 [10] 卢风《人类的家园─现代文化矛盾的哲学反思》，湖南大学出版社，1996年，第三章，第177─178页。 [11] 陈来《古代宗教与伦理》，三联书店；1996年3月，第五章，第183、191、197页。